ПАТРИОТИЗМ, КАК ГОСУДАРСТВЕННАЯ ИДЕОЛОГИЯ

Государственная идеология есть подтвержденная на уровне закона национальная идея. Сегодня, как известно, у России нет официальной государственной идеологии , но есть проект национальной идеи , озвученный нашим Президентом. В качестве таковой предлагается принять патриотизм.

«Национальная идея
Национальная идея в философии — систематизированное обобщение национального самосознания. Национальная идея определяет смысл существования того или иного народа, этноса или нации.
Национальная идея — Википедия.»

Я бы сказал так: национальная идея есть не только смысл ( основная мысль), но и цель, к которой по велению души будут стремиться все граждане государства. Основой, базисом такой цели могут выступать древние знания, незаслуженно забытые и похороненные современным сообществом. Отсюда все наши проблемы.

«Государство возникает, как я полагаю, когда каждый из нас не может
удовлетворить сам себя, но во многом еще нуждается.
Таким образом, каждый человек привлекает то одного, то другого для
удовлетворения той или иной потребности. Испытывая нужду во многом, многие
люди собираются воедино, чтобы обитать сообща и оказывать друг другу помощь:
такое совместное поселение и получает у нас название государства, не правда
ли? .»

Платон «Государство»

Помощь , которую мы оказываем друг другу , зачастую возникает из-за необходимости объединять усилия для достижения общих целей. Но та же помощь становится служением, если любовь к ближнему переполняет человеческую душу.Такая душа вслед за Иисусом будет стремиться «омыть ноги»любому, кто встретится ей на пути.

Любовь , проявляющая себя через служение ближнему,не требует вознаграждения и похвал. Она может выражать себя в разных формах, одной из которых выступает любовь к своему Отечеству.Беззаветное служение Отечеству следует воспринимать в качестве патриотизма.

» Государство -это я» провозгласил Людовик четырнадцатый, выражая суть абсолютной манархии.

«Государство -это я»-такова должна быть внутренняя ответственность гражданина-патриота перед своим Отечеством. Такая ответственность не регламентируется сводом правил и обязанностей. Ее сутью выступает долженствование в виде ответственности. Эта ответственнсть предполагает наведение порядка и чистоты в своем собственном «доме»- в своем внутреннем мире. В нем царит хаос. Мы совершенно не контролируем свои мысли, не умеем отсекать негатив, не допускать проявления наших собственных врагов- гнева, зависти, стяжательства. И тем самым наполняем окружающий мир деструктивными вибрациями.

«Если язык не укорачивать, то с каждым днем он будет все длиннее; если мысли не отсекать, то с каждым днем они будут все злее.»

Монах Симеон Афонский

На заре человеческой цивилизации Гермес Трисмегист провозгласил семь Принципов устройства Вселенной. Одним из этих Принципов является Принцип вибрации. Современные ученые лишь в прошлом году смогли доказать волновую природу гравитационных волн, хотя Принцип вибрации был известен на протяжении тысячелетий.
Об этом много говорит современный чилийский философ-герметист Дарио Салас Соммер, в том числе и в знаменитой «Морали двадцать первого века».

«..не бывать государствам, если только немногие будут этим владеть( правдой и стыдом, А.З.)»

Правда не есть истина. Правда представляет собой внешнее выражении риты- единства мысли , слова и дела ( статья » Справедливость»). Но если мы будем всегда правдивы,то наши вибрации будут позитивны. Мы можем ошибаться, но говоря правду, мы искренни. А стыд возникает от кривды. В силу разных обстоятельств мы не всегда соблюдаем наставления риты. Стыд это лекарство от эгоизма. Это то же покаяние, поэтому он невилирует вибрации кривды.

Стыду и правде надо учить – так считает Платон. Стыду и правде необходимо учиться. Это путь, который проходит наша душа на пути к Духу. Это духовный путь, это путь «стяжания Духа Божиего».
Помните , как ответил батюшка Серафим Саровский на вопрос помешика Мотовилова о цели жизни христианина:

«Так-то, ваше Боголюбие! Так в стяжании этого-то Духа Божия и состоит истинная цель нашей жизни христианской, а молитва, бдение, пост, милостыня и другие ради Христа делаемые добродетели суть только средства к стяжанию Духа Божиего.»

Это не только цель, но и долг христианина. Чтобы открылося , надобно стучаться. И мы стучимся каждый раз , когда учимся стыду и правде.

» Стяжи дух мирен, и тогда тысячи вокруг тебя спасутся». Серафим Саровский.

Самая действенная наша помощь ближнему и Отечеству своему это наше»стяжание духа мирного». В этом долг каждого христианина, каждого человека и в этом я вижу суть патриотизма в качестве нашей национальной идеи.
Однако же от определения национальной идеи до государственной идеологии путь долгий. Это путь построения идеального государства по Платону.


Рубрика: Без рубрики | Комментировать

СПРАВЕДЛИВОСТЬ

Сегодня в преддверии предстоящих выборов различных уровней решил немного порассуждать по поводу понятия справедливости. О ней написано много философских трудов. Совершенно не претендуя на изложение истинного значения этого понятия, все же рискну высказаться на сей счет.

«Справедливость — понятие о должном [1], содержащее в себе требование соответствия деяния и воздаяния [2]: в частности, соответствия прав и обязанностей, труда и вознаграждения, заслуг и их признания, преступления и наказания, соответствия роли различных социальных слоёв, групп и индивидов в жизни общества и их социального положения в нём [1]. В экономической науке — требование равенства граждан в распределении ограниченного ресурса [3]. Отсутствие должного соответствия между этими сущностями оценивается как несправедливость [2].

Является одной из основных категорий этики [4]. Как черта характера, считается добродетелью[5].»

Википедия

Думается , что в этом определении акцент сделан на причинно-следственных связях, но главное в нем то, что речь идет о «должном».

«Делай что должно, и будь что будет!!» (Марк Аврелий/Катон Старший/Соломон/Лев Толстой)

Это древнее изречение мудрых адресовано каждому из нас. А что должно? Иными словами каков кодекс поведения каждого из нас? Ответы на эти вопросы мы найдем в своем собственном языке.

Давайте же рассмотрим понятие справедливости с точки зрения той мудрости, которая сокрыта в нашем праязыке.

С-пра-ВЕД-ливость берет свое начало в «пра-ВЕД-ности», иначе в древнем знании, которое по большому счету сокрыто в нашей собственной душе. Но пока мы барахтаемся в море страстей и желаний, нам некогда «постучаться, чтобы нам открылося».
Веды-источник древнего знания. Они рассматривают долг в качестве дхармы-» того , на чем держится космос».

Дхарма имеет множество значений. Это божественный закон, закон бытия, путь праведности, религия, добродетель, справедливость, добро, истина. По отношению к душе это образ поведения, наиболее благоприятный для духовного продвижения, правильный и праведный путь. Существует четыре вида дхармы:

1. Рита- вселенский закон Внутренний порядок космоса. Законы бытия и природы, которые содержат и контролируют все формы, функции и процессы от скопления галактик до энергии мысли и восприятия.

2. Варна-дхарма- «закон своей группы». Социальные обязанности. Варна-дхарма определяет обязательства и ответственность индивидуума перед страной, социумом, общиной, классом, профессиональной группой и семьей.

3. Ашрама-дхарма- «обязанности жизненных стадий». Человеческая дхарма. Естественный процесс созревания от детства до старого возраста через выполнение обязанностей каждой стадии жизни.

4. Свадхарма-»личный закон». Очень часто называемый человеческой судьбой.

Относительно Риты можно добавить , что она в свою очередь имеет два аспекта:

- порядок, алгоритм познания всего и вся, через получение информации, размышления над ней и получение опыта посредством применения на практике результатов наших размышлений.

- единство мысли , слова и дела. Иными словами мы всегда должны говорить то, о чем думаем, и делать то , о чем говорим. В противном случае мы наполняем мир помоями лжи.

Веды утверждают:

» Сатьям вада, дхармам чара»- » Всегда говори правду и поступай по справедливости».

Возвращаясь к справедливости , я бы назвал ее одним из качеств нашего характера. Причем справедливость всегда индивидуальна. Иными словами она есть струя чистой родниковой воды в мутных водах наших страстей, привычек, эмоций и желаний. Базируясь на общей для всех Пра-ВЕД-ности, справедливость выступает голосом нашей совести, который по словам Николая Бердяева » напрямую связывает человека с Богом»

В нашем мире все связано со всем. Поэтому каждый из нас живет не для себя любимого, а для других. Все мы молимся о здоровье своих близких, мы трудимся для блага своей семьи. Но каждый из нас живет не в изолированном мире, а в социуме, части которого взаимосвязаны мириадами причинно-следственных связей между собой и окружающей средой. Мы не будем спокойны, если в нашем городе или деревне произойдет эпидемия смертельной болезни, если у нашего соседа нет работы или дохода, если нашей стране будут угрожать стихийные бедствия, война или экономическая катастрофа. Поэтому все силы каждого гражданина должны быть направлены на общее благо. Если хочешь служить Богу, служи людям. Отсюда долг каждого СЛУЖИТЬ. Такое поведение, а главное побудительный стимул к действию и есть справедливость , основанная на пра-ВЕД-ности. Не права и обязанности, а именно служение должно лежать в основе всех наших решений и действий.

Справедливость есть родная сестра патриотизма, который наш Президент обозначил в качестве национальной идеи. Это действительно так. Патриотом можно считать лишь того, кто всю свою жизнь готов положить на алтарь Отечества.

А вот что говорит о справедливости Платон в своем «Пратогоре»

«Вот и спрашивает Гермес Зевса, каким же образом дать людям правду и стыд. «Так ли их распределить, как распределены искусства? А распределены они вот как: одного, владеющего искусством врачевания, хватает на многих не сведущих в нем; то же и со всеми прочими мастерами. Значит, правду и стыд мне таким же образом установить среди людей или же уделить их всем?»

«Всем, – сказал Зевс, – пусть все будут к ним причастны; не бывать государствам, если только немногие будут этим владеть, как владеют обычно искусствами. И закон положи от меня, чтобы всякого, кто не может быть причастным стыду и правде, убивать как язву общества».

«..Если только существует это единое и если это не плотницкое, не кузнечное и не гончарное ремесло, но справедливость, рассудительность и благочестие – одним словом, то, что я называю человеческой добродетелью, и если это есть то, чему все должны быть причастны, и всякий человек, что бы он ни желал изучить или сделать, должен все делать лишь в соответствии с этим единым, а не вопреки ему, и того, кто к нему непричастен, надо учить и наказывать – будь то ребенок, мужчина или женщина, – пока тот, кого наказывают, не исправится, и если, наконец, он, несмотря на наказания и поучения, не слушается и его надо как неизлечимого изгонять из городов или убивать, – если так обстоит дело по самой природе, а между тем хорошие люди учат своих сыновей всему, только не этому, суди сам, как чудно все получается у хороших людей!
Мы доказали, что они считают возможным обучать этой добродетели и в домашнем быту, и в общественном. Но если возможно учить добродетели и развивать ее, неужели эти люди начнут учить своих сыновей лишь тем вещам, неведение которых не карается смертной казнью, между тем как их детям, если они не научены добродетели и не воспитаны в ней, угрожает смерть, изгнание и, кроме того, потеря имущества – словом, полное разорение дома? Неужто же они не станут учить их этому со всей возможной заботливостью? Надо полагать, что станут, Сократ.»

«Так вот это самое ты мне и растолкуй в точных выражениях: есть ли добродетель нечто единое, а справедливость, рассудительность и благочестие – ее части, или же все то, что я сейчас назвал, – только обозначения того же самого единого. Вот что еще я жажду узнать.

- Да ведь на это легко ответить, Сократ, – сказал Протагор. – Добродетель едина, а то, о чем ты спрашиваешь, – ее части».

То, что Платон называет добродетелью, имеет своим синонимом праВЕДность. Ее можно рассматривать с разных сторон и потому она единая может восприниматься в своих различных ипостасях. Но необходимо подчеркнуть , что Добродетель-ПраВЕДность едина не только в своих проявлениях, но и для всех людей , независимо от цвета кожи, формы носа и исповедания.
Теперь давайте посмотрим на наших «слуг » народа. Многие из них имеют свою недвижимость за бугром, там же учат своих детей, совершенно не стесняются роскоши, в которой погрязли. Могут ли они быть способны принимать справедливые решения или же все их действия продиктованы непомерной жаждой денег и власти?

Вспомним Платона:

«И закон положи от меня, чтобы всякого, кто не может быть причастным стыду и правде, убивать как язву общества.
.. и всякий человек, что бы он ни желал изучить или сделать, должен все делать лишь в соответствии с этим единым, а не вопреки ему, и того, кто к нему непричастен, надо учить и наказывать – будь то ребенок, мужчина или женщина, – пока тот, кого наказывают, не исправится, и если, наконец, он, несмотря на наказания и поучения, не слушается и его надо как неизлечимого изгонять из городов или убивать».

Не будем столь кровожадны, но станем нетерпимы к слугам злата, ибо «не бывать государствам, если только немногие будут этим владеть ( правдой и стыдом, прим. А.З.), как владеют обычно искусствами».


Рубрика: Без рубрики | Комментировать

«С НОВЫМ ГОДОМ, С НОВЫМ СЧАСТЬЕМ!»

С Новым годом все понятно, а вот что такое новое счастье? Что такое счастье? Мне жаль людей, которые тратят свою драгоценную жизнь в бесконечной погоне за миражами власти и денег. Такие люди не могут быть счастливыми, поскольку их побудительный мотив к действию ненасытен. Гаутама Будда правильно определил причину человеческого страдания. Это наши желания.
Есть замечательный афоризм:
» Когда делаешь то, что любишь- это свобода.
Когда любишь то, что делаешь – это счастье»
Однако же такое счастье мимолетно и фрагментарно. Это вызвано подменой причины и следствия. Счастье будет вечным , если во главе действия, его побудительным мотивом будет любовь, переполняющая человеческую душу.
Любовь ко всему и всем побуждает человека действовать бескорыстно и без тайной надежды на награду. Такое действие становится служением. Поэтому будем счастливы, служа ближнему.


Рубрика: Без рубрики | Комментировать

Ум

Мои комментарии к Таинству дня 21 июля

«21 июля

Таинство преображения

Откровение

«И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего,
чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная».
(Рим. 12:2)

Благовестие

Мысли столь сильны, что их можно с успехом использовать для успокоения ума, мечущегося в тревоге. Благородными мыслями мы завоёвываем возвышенную дружбу, которая со временем преобразится в божественную.

Люди склонны выбирать друзей по сходству образа мыслей. Пьяница заводит приятеля-пьяницу; вор дружит с вором; музыкант – с музыкантом, врач предпочитает дружить с врачом, а судья – с судьёй. Люди с благородным образом мыслей имеют благородно мыслящих друзей. Самые возвышенные из наших мыслей искажаются в обществе дурных людей. Даже творение можно изменить при помощи мысли. Мысли обладают могуществом и несут в себе угрозу. Но мысли – это не только капсулы, под оболочкой которых – опасный яд; внутри них может быть сладостный эликсир бессмертия.
Нескончаемой чередой катятся океанские волны. Пока существует ум, бесконечен и поток мыслей. Ум лежит в основе любви и ненависти, боли и радости, жизни и смерти. Даже пять первоэлементов, пять чувств и пять жизненных сил черпают из ума свою энергию. Наша позиция по отношению к уму – это позиция безразличия. И это безразличие как злой рок вершит судьбу человека. Из-за легкомысленного отношения к уму человек превращается в зверя или демона. Ум – причина тщеславия и себялюбия.

(ЛЕТНИЕ ЛИВНИ В БРИНДАВАНЕ 93, гл.5 «Мысли-основа творения» )

Молитва

Пусть пространство ума моего
наполнится состраданием и чистотой.
Пусть глубины сердца озарятся любовью.
Пусть в бесконечности духа моего обитает истина.
И пусть во вселенной моего тела царит Твоя святая воля.»

Наиважнейшее Таинство!

«..преобразуйтесь обновлением ума вашего,
чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная».

Пока мы разделяем события нашей жизни в координатах добра и зла, мы не сможем увидеть во всей силе Божественную Волю. Вернее , мы не в состоянии принять каждое событие своей жизни в качестве Ее Проявления-Воли.

«..Даже творение можно изменить при помощи мысли.»

Сегодня все события во Вселенной происходят, как результат Равнодействующей всех сил приложенных к каждому событию. Все связано со всем. Человечество в своем большинстве вносит хаос разрушения биосферы Земли своими негативными , неконтролируемыми мыслями. Восстановить мир благоденствия, рай на Земле можно лишь через всеобщую Соборную Молитву, через ответственность каждого за судьбы мира. Будем помнить наставление древних:

» Посеешь мысль- пожнешь поступок; посеешь поступок- пожнешь привычку; посеешь привычку- пожнешь характер; посеешь характер- пожнешь судьбу»

Но судьбу не только для себя , но и для всего человечества.


Рубрика: Без рубрики | Комментировать

Манана

Манана- это составная часть Риты- универсального алгоритма познания всего и вся. Ее суть в размышлении на духовные темы. Само такое размышление в Бхагавад-Гите приравнено к медитации. Можно сказать , что оно тождественно и намасмаране- повторению Имени Бога. Таинство сегодняшнего дня из Книги Таинств Сергея Неополитанского выглядит так:

12 июля

Таинство сочетания с Богом

Откровение

«Истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне».
(Мф. 25:40)

Благовестие

Служить человеку значит служить Господу. Но хотя служение на благо человечества свято, оно не принесёт людям блага, пока не соединится с более возвышенным идеалом. Простое повторение лозунгов не приносит пользы, если служение не основано на вере в святость человека или оно совершается ради славы и вознаграждения. Утверждение о тождественности служения Богу и служения человеку оправданно, если деяния человеческие постоянно сопровождает размышление о Господе и вера в божественную суть человека.
Воистину, вполне достаточно одного только непрерывного размышления о Господе. Молитва может сделать мир святым. Но не все способны сразу заняться этим, поэтому старайтесь подготовиться к этой миссии посредством очищения ума и уменьшения желаний.Но это не означает, что можно сидеть и ничего не делать. Занимайтесь медитацией и повторением святого имени, чтобы ум избавился от волнений чувств и наполнился божественными образами. При этом занимайтесь деятельностью на благо других. Посвятите себя служению людям, не ожидая вознаграждения. И благодать снизойдёт на вас.

(Према Вахини: Поток Святой Любви, гл. «ЧТО СЛЕДУЕТ СТЯЖАТЬ»)

Молитва

О Высший Дух, дай мне силу
Помогать всем нуждающимся в помощи.
Пусть дождь благодати Твоей наполнит ручеёк моей жизни, чтобы
он преобразился в широкий поток любви, несущий жизнь
умирающим, радость опечаленным, исцеление страждущим.

Сегодня ученые Академии Тринитаризма размышляют о сути учения о Ноосфере. Совершенно неважно , что я , как мистик, очень часто с ними не соглашаюсь, равно, как и они со мной. Важно, что Ноосфера направляет каждого из нас по пути его в направлении Духа. В Нагорной проповеди это звучит так:

» И Я скажу вам: просите, и дано будет вам, ищите, и найдете, стучите, и отворят вам;10. ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.»


Рубрика: Без рубрики | 9 Комментариев

Смысл жизни

Это одна из моих статей, опубликованных в Гайдпарке.

«Только дурак учится на своих ошибках. Умный предпочитает анализировать чужие. Видимо, я умный ;-) ))!
Владимир Павлов.

Привычка учиться на ошибках других рано или поздно приведет к уважению и принятию опыта человечества. А он драгоценен своим разнообразием и в тоже время единством. Разнообразие человеческого опыта выражается ныне в наличии многочисленных научных и духовных школ, конфессий и атеизма. Наши проблемы сегодня видятся мне проистекающими из-за отсутствия такого уважения к нашему историческому и духовному опыту. Если бы люди приняли за основу мироустройства учение о единстве всего сущего, данного нам в различных вариантах, то знали бы кто мы и что мы в этом мире, как себя в нем вести, « чтобы не было мучительно больно» за напрасно потраченные годы пребывания в человеческой форме.
Многие не приемлют герметического Принципа Причины и Следствия иначе именуемым кармой, а ведь это основной инструмент нашего обучения в Школе Духа, каковой и следует рассматривать человеческую жизнь. Цель ее в «стяжании Духа Святаго». Иных Целей нет! А вот смысл определяется тем духовным опытом, который уже приобретен и теми задачами в данном воплощении, с которыми придется познакомиться и которые придется решить. Иначе опыт в виде событий разных по форме , но единых по содержанию и наставлению будет продолжаться до тех пор, пока не будет усвоен.

«»Но сегодня неоязыческая идея «фатума», для «пущей» экзотичности назвавшего себя «кармой», вновь дорога умам европейских неоязычников. И оккультисты даже сетуют: мол, люди, избалованные христианством и привыкшие к мысли о своей свободе, не сразу соглашаются с тем, что на самом деле вместо них «карма творит свое» (Рерихи. Беспредельность. 463). «Нелегко человеку принять истину о его зависимости. Ведь ту цепь существований не прервать, не выделить себя, не приостановить течение. Как один поток Вселенная!» (Там же. 193).
.
Кураев рулит -)»

Господин Кураев и все, кто с ним соглашаются, на самом деле отвергают сам факт своего собственного существования. Вот смотрите.
Речь в первую очередь идет о Принципе Причины и Следствия. Этот Принцип наравне с другими шестью Принципами Гермеса Трисмегиста описывает весь наш феноменальный мир. Суть его в том, что каждое со-Бытие во Вселенной есть Следствие, а лучше сказать Равнодейстующая бесчисленных Причин прошлого и в тоже время само по себе представляет из себя Причину неимоверного числа будущих Следствий. Оно есть со-при-Част-ность Бытия, его малая, но неотъемлемая часть или на нашем праязыке проЯвление Единого Бытия.
Вот вы сейчас сидите за компьютером и читаете эти строки. Это также соБытие, имеющее под собой Причины, уходящие в самое далекое прошлое. Начнем с того, что все достижения современной цивилизации основаны на достижениях ее науки. А наука есть плод, Следствие предыдущего опыта, который и есть Причина современных открытий. Не стану цитировать Александра Сергеевича, вы и без меня знаете его четкое определение относительно опыта.
С другой стороны возьмем каждого из нас. У всех было по двое родителей. Если взять срок поколения в 20 лет, то для некоторых нетрудно, а для меня просто невозможно подсчитать сколько предков было у каждого из нас на протяжении хотя бы 10000 лет. Каждый из них был Причиной нашего сегодняшнего воплощения.
Сейчас на моих часах 18-13. Солнышко в наших широтах еще не зашло, а где-то сейчас ночь или рассвет. У такого положения дел свои Причины.
Мой стол сделан из дерева, когда-то где-то произраставшего. Для того, чтобы дерево стало моим столом, понадобилось стечение в Равнодействующую неимоверного числа Причин.
Таких примеров можно приводить до бесконечности. Не буду вас утомлять . Скажу лишь, что все Причины имеют свое Начало и являются следствием Единого Начала, имя которого Большой Взрыв.
Теперь давайте вспомним свойства голографического поля. Каждая ТОчка такого Поля обладает всеми свойствами всего Поля. Но этот факт был известен древним и звучит как «Тат Твам Аси»-«Ты есть ТО»
Каждая малая часть, иначе ТОчка нашей Вселенной в процессе своей эволюцией стремится стать Целым, забыв и не ведая, что она уже есть ТО- ГоспОдин Святой Дух!
Вот и получается, что смысл жизни, иначе фрактального существования всего сущего есть «стяжание Духа Святаго!»
Карма же есть частный случай Принципа Причины и Следствия, адресованный и относящийся к людям.»

«Смысл жизни в стремлении

к мудрости и гармонии. Макс.»

Что же, вполне можно согласиться с Максом. Осталось только определиться с этимологическим значением этих понятий. Но сначала должен сказать, что сами духовные понятия непостоянны. А всегда изменяются, наполняясь новым содержанием в зависимости от нашего духовного опыта. Само стремление к мудрости можно рассматривать и как постоянную, бессловесную, непрестанную молитву, если под мудростью понимается сам Разум. На санскрите такая практика называется Атмадхьяна.

В обыденном смысле под мудростью мы понимаем человеческий житейский опыт. Но его ли мы имеем в виду, говоря о мудрости, как о смысле жизни?

Думается, что нет. Под мудростью стоит понимать наш духовный опыт , который позволяет приблизиться к пониманию самого себя и своего места в мироздании. Вот о нем-то и давайте поговорим.

Вернемся к предыдущей части моей статьи. Каждая ТОчка голографического поля Вселенной может рассматриваться в качестве соБытия в полной мере отражающего Божественный Парадокс « Все во Всем». Вот смотрите. Она одновременно является и Причиной и Следствием. Причем эти Причины и Следствия, переплетаясь между собой, охватывают все, что было, и все, что будет. Мы видим перед собой единое «движение Природы» ( Лао-Цзи).

Об этом можно сказать и по-другому. Академик Вернадский рассматривал биосферу Земли как единый живой организм- биогеоценоз. Человек есть неотъемлемая часть биогеоценоза. Отсюда учение о Ноосфере. Сегодня ученые Академии Тринитаризма пытаются продолжить и развивать это учение. Однако, на мой взгляд, Ноосфера с их точки зрения рассматривается, как соборный разум людей, на состояние которого влияет каждая наша мысль. Это так и не так одновременно. Здесь можно привести в качестве примера два подхода. Первый озвучен Львом Толстым:

«Делай, что должно и пусть будет , что должно произойти»

Второй отражает новый , более высокий уровень восприятия Истины:

«Будет то, что должно произойти, даже если это будет иначе»- Марк Аврелий.

Подробнее об этом поговорим в другой статье.

Принцип Соответствия Гермеса Трисмегиста: звучит так:

« Как вверху, так и внизу; как внизу, так и вверху»

Отсюда следует, что каждый объект Вселенной создан « по Образу и подобию» Господа. Иначе говоря, каждый объект, а лучше назвать его сущностью, имеет свое трансцендентное и феноменальное начала. В тоже время он есть ТО, иначе сам Господь. Каждая сущность есть и Триада и Троица! Как в нашем теле все клеточки зависят друг от друга, так и в теле Вселенной- Космическом Теле Бога нет чего-любо, что не было бы Им. Все взаимосвязано и взаимозависимо! Каждая ТОчка обладает Разумом Всего. Об этом говорит Мать в своем труде «Разум клеток».

У каждого из нас своя собственная, индивидуальная мера мудрости. Это все та же мера Сути, представляющая собой коктейль из меры Разума и меры ума. Именно коктейль, поскольку нам очень трудно разделить размышления ума и рассуждения Разума. Отсюда у каждого из нас найдется свое собственное определение и мудрости и гармонии.

Памятуя о двух позициях двух великих мудрецов Востока Конфуция и Лао-Цзи, я рискну дать свои определения, оставаясь на позиции Лао-Цзи.

Итак, мудрость есть процесс поЗнания частью Целого, иначе поЗнания нами Совершенного Разума. Чем более наПолнена часть, тем более она Честна, Чиста, Ясна и Мудра и выражает без искажения мнимости само Знание.

От меры нашей мудрости зависит и та этимология, которую мы вкладываем в понятие «смысл жизни». Поговорим о последнем.

Каждое соБытие Вселенной есть ТОчка ее информационного голографического поля, из которой исТОчаются и в которую втекают все Причины и Следствия. С этих позиций наша жизнь есть также ТОчка. Что такое 100 лет человеческой жизни по сравнению с 13 млд. лет «жизни» Вселенной. Всякий здравый смыл такой жизни теряется в необозримой и неподвластной воображению ума беспредельности этой величины. Но этот смысл, а лучше назвать его Сутью, становится совершенно закономерным, если мы возьмем на вооружение и руководство идею реинкарнации и кармы.

Все сущее устремлено в едином Потоке от тьмы к Свету, от ума к Разуму, от мнимости к Истине, от множества к Единству, от жизни к Бытию. И это процесс очень правильно и верно обозначил батюшка Серафим, как процесс стяжания Духа Святого! В этом не только смысл, но и Суть нашей жизни.

Другим компонентом смысла жизни Игорь Максимов назвал Гармонию. Что же, и с этим нельзя не согласиться! Но о какой Гармонии следует вести речь?

Гармония есть отсутствие противоречий среди составляющих ее частей. По-другому Ее можно назвать Единством всего сущего. Гармония проявляет себя на Великом Физическом Плане через силу гравитации, когда все части некогда Единого Целого своим естеством стремятся к воссоединению

«И жизни каждая струя,

Любви покорная закону,

Стремится силой бытия

Неудержимо к Божью лону;»

На Великом Ментальном Плане Гармония проявляет себя через Любовь, которая есть наше интуитивное Знание Единства всего сущего. Отсюда красной нитью по всем конфессиям и духовным школам проходит идея Божественной Любви.

И наконец, на Великом Духовном Плане Гармония выражает себя через Ананду –блаженство в Безличностном Аспекте Господа САТЧИТАНАНДА.

Говоря о смысле жизни, мы должны понимать, что каждый имеет свое собственное мнение на сей счет. Это нормально и естественно, поскольку каждый из нас вкладывает свой индивидуальный, утилитарный эталон в это понятие. Но речь-то следует вести об универсальном смысле жизни. Найти таковой также весьма затруднительно, ибо «смысл» означает отдельно взятую мысль. А она всегда конкретна и ограничена. Поэтому одно и тоже можно выражать по-разному, что мы и видим. В индуизме есть выражение «Истина Одна, но мудрые видят Ее каждый по-своему.»

Смысл жизни отличается от Сути жизни. Суть жизни есть Дух, имманентно присутствующий во всем сущем. Поэтому и универсальный для всех смысл жизни в качестве Цели имеет ее Суть, иначе сам Дух! Поэтому поклонимся еще раз нашему батюшке Серафиму!

Говоря о « смысле жизни», мы обязаны определиться, а что понимаем под самой «жизнью». Иначе бесполезно искать смысл того, о чем не имеем представления. Здесь опять же мы найдем кучу утилитарных представлений и определений. Оставим их на совести их авторов, ибо последние подобно Конфуцию бродят в лабиринте собственных заблуждений.

Давайте вспомним разговор Конфуция и Лао-цзы. Конфуций видел многоОбразие форм и имен. Вот «яблоко», а вот «человек». В чем разница между ними? И первое и второй имеют определенную форму и имя. И первое и второй имеют срок своего пребывания в данной форме. Но мы называем яблоко мертвым, а человека живым. Это связано с нашим опытом смерти, когда наПолнив отмеренную нам меру Сути, мы у-ми(е)-раем. Мы принимаем прекращение самоидентификации человеком самого себя, в качестве индивидуального сознания-«я» в качестве смерти человека. Отсюда можно сделать вывод, что живой является форма, оживотворенная со-Знанием. Лао-Цзи в отличии от Конфуция видел и говорил о единой Сути всего многообразия имен и форм.

Жизнь, живот, жива, джива.

Дживой в индуизме, как раз и называется наша индивидуальная душа. Однако человеческая форма есть кульминация путешествия души через мириады форм. Все, что получило имя и форму, имеет и дживу-душу. Поэтому во Вселенной нет ничего «мертвого», все живое, все со-знательно, Все есть Совершенный Разум. Лао-Цзи назвал его «движением Природы». Пусть так , Суть от этого неизменна.

Поэтому, говоря об универсальном смысле жизни, мы опять же должны с одной стороны признать правильность определения, данного Серафимом Саровским. Но с другой стороны должны отнести это определение ко всему сущему. Ко всему, что живо, что получило свою меру Сути а также форму и имя для ее наПолнения.

«Эволюцией души называется ее постепенное развитие, созревание и рост, осуществление ее неизбежной Божественной Судьбы- полного слияния с Богом. В своей глубокой сущности каждая душа вечно совершенна. Но как индивидуальная душа, эманированная Духом, она подобна маленькому семени, которое только еще должно вырасти. Как семя из почвы, так и душа должна прорасти из тьмы оков к полной зрелости и реализации своего единства с Богом. Душа не творится в момент зачатия физического тела. Она принимает все более и более плотные оболочки и рождается в физическом теле. Затем она накапливает опыт многих жизней, созревая и учась в процессе перерождений.

Эволюция является результатом опыта и уроков, полученных из него. Есть молодые души, которые только начинают эволюционировать, и старые, приближающиеся к концу своего земного странствования.»

Так говорится в шивая-сиддханте об эволюции нашей души. Ее путешествие от формы к форме есть ничто иное, как Суть жизни каждого живого существа, как следование к Цели, в качестве которой выступает само Целое, иначе сам Дух. Можно сказать, что в этом есть универсальный смысл жизни для всех.

Хотим мы этого или нет, знаем об этом или нет, но каждое соБытие в нашей жизни есть урок и наставление Духа ( Завещание Серафима Вырицкого «От Меня это было») направленное на Его постижение. Иначе можно сказать, что каждое соБытие нашей жизни это и есть стяжание Духа Святого.

Другой вопрос в том, чтобы осознать такое положение вещей и сделать сознательное стяжание Святого Духа смыслом своей жизни!


Рубрика: Без рубрики | Комментировать

Комментарии

Здесь я хотел бы высказать свое мнение по поводу статьи Н.В. Мигашкина

«Меморандум о дедуктивном способе познания основы позитивистского понимания мира и способов его изменения»

http://www.trinitas.ru/rus/doc/0016/001d/00162312.htm

Но прежде всего должен сказать, что, на мой взгляд, западная философская мысль просто не знакома, либо не принимает восточной школы. За основу понимания нашего места в Мироздании необходимо взять божественный парадокс « Все во всем», лежащий в основе герметического Учения, а также различные направления индуизма.

Н.В. Мигашкин:

«1.Логические ловушки индуктивного способа познания и формальной логики.

Более двух с половиной тысяч лет способы познания не могут выйти из проблемы, которую древнегреческий философ Платон сформулировал в своей притче о людях сидящих в пещере и познающих реальный мир по теням, отбрасываемым реальностью на стене пещеры. Суть ее в том, что знания об объектах, получаемые опытным путем, всегда будут неполными, так как к их признакам всегда можно будет прибавить или отнять еще один. Таким образом, каждая вещь, каждое понятие обладает способностью включить в свое содержание весь бесконечный мир (невозможность полной индукции). Полученное обобщение всегда неконкретно и изменчиво (очередная парадигма), опора на его способность определять другие значения (дедукция, как редукция от индукции) создает сменяющиеся иллюзии (парадигмы).»

Здесь согласен со всем, кроме последнего вывода. Все, что мы познаем во внешнем мире, как раз и ограничивается нами через конкретизацию вещи. ( Разговор Конфуция и Лао Цзи). Вся наша наука есть перечень закономерностей, которые непрерывно изменяются, но в тоже время носят видимость конкретности. ( Принцип Вибрации Гермеса Трисмегиста). Неопределенность остается за пределами нашего понимания, и потому сам процесс познания внешнего мира будет бесконечным. Вернее он будет продолжаться до тех пор, пока есть инструмент направленный на познание двойственности. Это наш разум.

Н.В. Мигашкин:
«Способ познания, исходным для которого является опора на ощущения, наличие фактов выделенных в опыте, выделение признаков в явлениях, вещах и представлениях опирается на законы двоичного кода – самые простейшие и элементарные методы анализа:»есть – нет», “да – нет”, “тождество (сходство) – различие”, “первичное – вторичное”, “1 – 0”, “меньше больше” и т. д.. Законы двоичного кода образуют основы индуктивного анализа. Абсолютизация его возможностей в познании вот уже два тысячелетия создает многочисленные неразрешимые противоречия в науке и практике:»

Герметисты на заре человеческой цивилизации определили это положение вещей через Принцип Полярности:

««Все двойственно, все имеет полюса. Все имеет свой антипод (свою противоположность), противоположности идентичны по природе, но различны в степени. Крайности сходятся. Все истины ничто иное, как полуистины. Все парадоксы можно примирить».
(КИБАЛИОН).»

Однако из этого Принципа следует, что само познание внешнего мира в координатах двоичного кода просто невозможно, поскольку за каждым нашим открытием всегда будет следовать новое открытие, новый уровень знания, вернее его новая мера( моя статья «Познание»).

Н.В. Мигашкин:

«1). Представления, полученные через опыт, всегда обращены в прошлое. Формальная логика и все математические расчеты, базирующие на ее законах, как правило, анализируют опыт, который уже свершился. Описание объекта в настоящем времени становится невозможным, а его будущее моделируется в синтезе с помощью алгоритмов, которые обнаружены в “осколках” объекта полученных в результате анализа. Результаты анализа можно представить в виде векторов, плоскостей, ландшафтов, нитевидных умозаключений и даже «позлов».

Мы и живем, осознаем сами себя только в прошлом, поскольку наш ум просто не успевает отражать планковское время.
С другой стороны Рита, в качестве универсального алгоритма познания, предполагает получение опыта, как основы для познания всего и вся. ( Моя статья «Познание»). Это положение относится не только к миру внешнему, но и к познанию нами самих себя.

Н.В. Мигашкин:
«2). Полученные индуктивным методом представления об объекте всегда неопределенны. Даже в точных науках (физике и математике) они не могут освободиться от двойственности. Представления о норме состояния объектов или мере в процессах формируются только через количественные аспекты, как «среднее» между бытием и небытием «либо то – либо другое».

Вот здесь необходимо сказать о том, что Неопределенность всегда скрывает себя за покровом « количественных аспектов». Но двойственность касается только «состояния объектов». Она ни в коей мере не затрагивает Неопределенность.

Н.В. Мигашкин:

«5). Двоичный код рождает представления о двойственной природе вещей: первичное – вторичное, материальное-идеальное, действие-противодействие, добро-зло и пр.)»

Если идеальное воспринимать в Абсолютном Аспекте, то можно сказать, что Оно не является полярностью для материального. В божественном парадоксе « Все во всем» пары дуальностей находятся внутри Абсолютного Аспекта. Сам же Дух есть основа всех вещей и не может рассматриваться в качестве их противоположностей.

Н.В. Мигашкин:
«6). Двоичный код позволяет создавать философию гоблинов или манкуртов (Чингиз Айтматов), которые живут только господствующими потребительскими целями. Сознание Россиян наполняют представлениями, созданными по принципу «плохой-хороший», «успешный-неуспешный». Успешность, понимается как способность максимально удалить признаки мешающие достижению цели. Как правило, таковыми являются честь, совесть, достоинство, духовные связи с родственниками, национальностью, с обществом. Люди, «лишенные памяти» легко становятся коррупционерами, становятся жертвами различных сект и антисоциальных организаций.»

Двойной и изменчивой выступает наша мораль, в отличие от единой и одной для всех Нравственности-Праведности ( моя статья « А почему аборигены съели Кука?»).

Н.В. Мигашкин:
«7). Исключение позитивистских концепций из дошкольного, школьного, ВУЗовского и различных форм дополнительного образования исключает воспитание способностей формировать целостное представление о предметах, себе, внешнем мире, сложных объектах, отношениях и даже обычных узловых конструкциях»

Целостное восприятие вещей основано на Принципе Причины и Следствия. Надо понимать, что в нашем мире все связано со всем. Такова Ноосферная Парадигма, которую неплохо было бы преподавать уже со школьной скамьи. Но Целостность, хотя и тождественна Целому, все же не есть одно и то же.

Н.В. Мигашкин:

«2.Объемное моделирование понятий, представлений, предметов и явлений реальности.

Родоначальником позитивистских теорий был Платон. Его ‹‹идея›› существует сама по себе, существует как общее для всех предметов. У Платона слово ‹‹идея›› применяется для обозначения сущности предмета, равно как и для обозначения ‹‹формы››, ‹‹фигуры››, ‹‹облика››, ‹‹вида››. У него ‹‹идея›› (или ‹‹вид››) есть форма, постигаемая не чувствами, а умом – идеи это «неизменные сущности можно постигнуть только лишь с помощью размышления – они безвидны и незримы.››.

Тут уж и не знаю с кем не соглашаться. Можно говорить о множестве различных идей, когда под ними мы понимаем зачатки наших мыслей, которые просятся в наш круг и появляются в нем только с разрешения нашего разума. Это некие аккорды вибраций, еще не оформленные в слова и мысли.
Но общим для всех предметов выступает лишь сам Дух.

Н.В. Мигашкин:

«То есть, «идеи объединяют» и сами становятся причиной этого единства. В теории познания таковым объединяющим началом называют «особенное» и «целое». Особенное в мышлении фиксировало наличие определенного качества представлений через выделение взаимодействующих признаков: «единичное, общее и всеобщее». Это результат действия абстрагирования, который осуществляется через анализ. В самом особенном нет дуальности. Поэтому признаки особенного могут быть негативистские, позитивистские, соответствующие какой-то цели познающего субъекта. Такое созданное абстрактное единство не имеет отношению к реальному качеству предметов и представлений..»

Здесь автор сам себе противоречит. Если в особенном нет места дуальности, то о каких признаках можно говорить? С другой стороны «абстрактное единство» определяется как не имеющее отношения к реальному качеству предметов и представлений. Единство всех вещей может быть осознанно лишь через одну из сторон божественного парадокса «Все во всем». Сам парадокс можно сформулировать так:
« В то время как все множество вещей находится во ВСЕМ ( Духе), то и ВСЕ ( Дух) вездесущ и проявляет себя через всякую вещь».
Поэтому ВСЕ – Дух имеет самое непосредственное отношение к каждой вещи.

Н.В. Мигашкин:

«В гегелевском понимании «целое» образуется только из позитивных признаков. Всякий процесс развития Гегель связывал с триадой: тезис – антитезис – синтез. Обратите внимание это разные логические операции. Покажем это на примере соотношений «знак-значение-смысл». То есть в антитезисе выделяются значения «тезиса», а «синтез» – это логический процесс по осмыслению этих взаимодействий.»

На мой взгляд, идет путаница в понятиях. Опять Целое подменяется Целостностью. ВСЕ-Дух в качестве Целого, не имеет свойств и качеств. О нем нельзя судить с позиций пустоты-полноты и гармонии-хаоса. А вот Целостность как раз и вбирает в себя все возможные качества. Но при этом Она состоит из конкретного множества плюс Неопределенности. Поэтому Она и тождественна Целому, поскольку конкретность просто несопоставима с Неопределенностью- самим Духом.
Целое в божественном парадоксе « Все во всем» есть сам Дух, содержащий в Себе все множество вещей. А Целостность это наш с вами мир, где за каждой вещью стоит сам Дух, проявляющий Себя через Число 9 ( моя статья « Познание»).

Н.В. Мигашкин:

«Понятие Целое Гегель использует часто – «Мир как целое», «Дух как Целое», «Идея как Целое», «субъект как целое» и так далее. Следовательно в природе Целого скрывается тайна сквозных закономерностей. Как они выглядят?

Рождение Целого можно представить с помощью теории объемных множеств. В однородных множествах происходят только слияния и поглощения большим по объему множеств. Взаимодействуют только разнородные множества. Причем, локализованные множества, вступившие во взаимосвязь, выполняют по отношению друг к другу специальные функции в зависимости от своего объема. Самое большое по объему множество определяет границы взаимодействия с другими внешними множествами своим содержанием и организует ПРОСТРАНСТВО для взаимодействующих множеств согласно Закону упорядочения множеств»

У автора Целое опять подменено Целостностью.
Н.В. Мигашкин:

«За покровом духа как Целого скрывается качественная определенность мира.» писал Гегель. Мир как Целое взаимосвязан через типичные состояния Целого. Это закономерности существования «своего иного» Целого. Смоделированное (это не логика!) Целое у Гегеля обладает типичными состояниями, которые связаны между собой по законам «подобия», «схожести», а не однозначного соответствия.

Целое образуется через пошаговые действия «тезис-антитезис – синтез» и этим преодолевает их ограниченность. Целое по своей природе положительно и конструктивно. Он образуется только из положительных объемов множеств, которые являются его частями. Поэтому не случайно Целое уже на этом этапе, во всей его сложности называется Гегелем Абсолютом. Абсолют духовен. В соответствии с изменением времени образовавшееся «целое» приобретает форму объема. Мир предметов и физических явлений существуют как исторически сложившиеся объемы, мышление, отражающее этот мир, то же оперирует объемными понятиями и представлениями. Так доказывается тождество мышления и бытия, которое реализуется через сквозные закономерности между разными качественными состояниями, сначала на уровне типичного (всякая мысль начинается с выделения типичного), а затем и между объемами. В этом объединяющее и положительное содержание гегелевской философии. В дедуктивном способ познания его положения доказаны на основе взаимосвязи множеств.»
Все поставлено с ног на голову. Дух, как Целое, не может скрываться за «качественной определенностью мира». Совсем наоборот, качества и свойства вещей закрывают от нас сияние Духа.
Целое и Целостность не могут образовываться через « пошаговые действия « тезис- антитезис- синтез». Оно не подвержено двойственности и потому не может определяться через плюс и минус, добро и зло. Абсолют-Дух не ограничивается ни чем.
Множества, будучи всегда конкретными, в любых своих проявлениях и взаимосвязях никогда не сравнятся с Неопределенностью-Духом-Абсолютом.

Н.В. Мигашкин:

«Обратите внимание! Отношения чести, достоинства, патриотизма, добросовестности, естественноприродной нормативности формируются и под влиянием познания Целого предметов, закономерностей физического мира. Наличие их в сознании свидетельствует о гармоничности, как итог тождества мышления и бытия.»

Здесь согласен.

Н.В. Мигашкин:

«Дедуктивный способ познания дополняет индуктивный и в своем взаимодействии позволяют получить полную теорию познания, в которой можно проследить как законы Разума взаимодействуют с закономерностями Рассудка.»
У Разума, коли мы именуем Его с большой буквы, не может быть законов. Он Сам Закон! А законо-мер-ности определяет наш раузм- интеллект-буддхи-виджнана коша.


Рубрика: Без рубрики | Комментировать

Дарио Салас Соммэр

——————————————————————————–
Очень интересно было познакомиться с современным адептом герметического Учения и высказать свое мнение по поводу его статьи.

http://www.trinitas.ru/rus/doc/0016/001b/00161304.htm

« Мораль – понятие более тонкое, чем нравственность, связанное не только с системой нравов, но и с духовным миром человека, его ориентацией на внутренние ценности. От вопросов экологии, технологии, политологии мы неизбежно должны перейти к обсуждению проблем эволюции внутреннего мира человека. Необходимо найти способы такого воздействия на него, чтобы внутренний духовный мир человека превратился в его основную ценность. В этом и лежит ключ к самому главному – сохранению вида homo sapiens.

Н.Н. Моисеев,
Современный Рационализм,
1995 год.»

В первую очередь следует согласиться с выводом о том, что мораль и нравственность не тождественны между собой. Другой вопрос, что, на мой взгляд, Н.Н. Моисеев поменял их местами.
Под нравственностью Н.Н. Моисеев понимает «систему нравов». Однако же что такое наш нрав и чем отличается от норова? Чтобы разобраться в этом вопросе, необходимо обратиться к нашему родному языку. Мы обычно говорим, «мне не по нраву», « у него такой нрав» и « мне это нрав-ится». В данном случае речь идет о характере человека. А характер у каждого свой индивидуальный, иначе отличный от Нравственных канонов, в качестве которых выступает синоним Нрав-ственности-Праведность. Нравственность = Праведность=Дхарма одна для всех и основана она на Святых Писаниях всех народов. Нравственность в отличие от морали не меняет своего содержания на протяжении времен. Она всегда одна и та же, она неизменна, а потому принадлежит к Герметическому Великому Духовному Плану.
Норов это синоним нрава, только в усиленной форме.
Нравственность не имеет альтернативы. В то время как альтернативой морали выступает аморальность. Слово «безнравственность» равно как и «безбожник», не является альтернативой Нравственности и Богу. Они лишь свидетельствуют об отсутствии вторых . Мораль есть достояние общества, его понимание добра и зла. Нравственность этот тот маяк , на который ориентируется наша совесть.

Дарио Салас Соммэр:
«Под Экологией Внутреннего Мира я подразумеваю принципы поведения человека, описанные в моей последней книге «Мораль 21 го века», основанные на осознанном и беспристрастном размышлении.»

Если мораль не изменяется на протяжении веков, тогда почему она выступает особенной в 21 веке? Мораль это наше индивидуальное мерило добра и зла. Поэтому мораль людоеда, Гитлера или Нерона отличается от морали Серафима Саровского.

Дарио Салас Соммэр:
«Мы живем в сознательной и разумной Вселенной, имеющей голографическую структуру. Существует только одна энергия, пронизывающая космос во всех измерениях и создающая полное единство жизни. То, что происходит с мельчайшей частицей, одновременно затрагивает структуру в целом, поскольку между всеми частями Вселенной существует неразрывная связь.»

Все связано со всем! Отсюда случайность есть соломинка для невежды.

Дарио Салас Соммэр:
«Целое — это Создатель, всемогущая и всезнающая первичная энергия, из которой происходят все видимые и невидимые формы бытия.
Природа чувствительна к любым действиям и жизненной энергии, излучаемой человеком, неизбежно оплодотворяя их в своем чреве.
Мы были созданы незавершенными с тем, чтобы каждый из нас в своей материальной жизни завершил себя.»

Для этого требуется множество жизней в различных формах с различными именами. Из пребывания в каждой из форм, мы выносим опыт- духовный опыт, поскольку по большому счету другого и не существует. Этот опыт проявляет себя через наш характер-нрав, ибо, как утверждают восточные мудрецы, только характер и переносим мы из жизни в жизнь. Но если говорить более строго, то это наша душа, будучи Божественной, стирает с себя пыль и грязь тысячелетий. В йоге этот процесс происходит через три стадии: вичару- исследование, вивеку- различение и вайрагью- отречение.

Дарио Салас Соммэр:
«Цель нашей жизни — эволюция индивидуального сознания, состоящая в развитии истинно человеческих качеств, отличающих нас от животных. Но эта цель была забыта в погоне за всевозможными чувственными удовольствиями.»
Здесь обязательно надо добавить, что таковой цель человеческой жизни выглядит лишь на Великом Ментальном Плане. А забыта она потому, что была низведена на Физический План, где и приняла вид « погони за всевозможными чувственными удовольствиями»

На Великом Духовном Плане ее можно обозначить древним Наставлением:
« Познай самого Себя!»

Дарио Салас Соммэр:

«Мы всегда созидаем, поскольку психическая энергия, производимая нашими мыслями, чувствами и поступками представляет собой импульсы биофотонов, которые излучаются в пространство, влияя на силы Природы, при этом мы также испытываем на себе ее влияние.
Каждый человек, излучая биофотоны, изменяет Природу и взамен получает энергию, которая восстанавливает космическое равновесие, нарушенное нашими действиями. Если излучения человека позитивны и гармоничны, то после зачатия в чреве Природы они компенсируются чем-то эквивалентным, поскольку подобное притягивает подобное. Независимо от того, верим мы или нет, мы получим поощрение или наказание, соответствующее качеству наших излучений.»

Это так. Здесь нужно только подчеркнуть, что все, будучи связано со всем, окружает человека со всех сторон и корректирует наше поведение через окружающие нас события. Таков Герметический Принцип Причины и Следствия.

Дарио Салас Соммэр:

«Мы живем в мире, где интеллекту человека придается слишком большое значение, и считается, что чем умнее будут люди, тем лучше станет мир. Но современное состояние человечества не подтверждает данную теорию, поскольку голод, войны, бедность, депрессия, тревога по поводу денег, стресс, коррупция, неизлечимые заболевания увеличиваются пропорционально росту интеллектуального уровня людей.»

Все потому, что люди на протяжении тысячелетий не внемлют Наставлениям Семи Мудрецов со стен дельфийского храма. Все наши помыслы, вся работа интеллекта направлена вовне, а не внутрь самих себя.

Дарио Салас Соммэр:

«Мы превратились в мыслящие машины с явными недостатками по сравнению с компьютерами, у которых нет страстей, и поэтому они могут проводить объективный анализ, хотя и ограниченный программами. Очевидно, что наш разум подчинен страстям и пока это будет продолжаться, нет больших надежд построить лучший мир. Духовные ценности уже давно отодвинуты на второй план из-за безудержного стремления к материальному богатству. Считается, что чем большего материального благосостояния мы достигнем, тем больше порядка будет в мире. Но происходит противоположное, мир становится все более беспорядочным, а наша гордыня не позволяет принять то, что гласит второй закон термодинамики: «Энтропия, или количество недоступной энергии, стремится к максимуму». Необходимо помнить, что у нас есть только два источника энергии. Это природные ресурсы и Солнце, и оба конечны. Что же не позволяет нам осознать реальную ситуацию? Почему столько разумных людей не могут сделать мир более спокойным, справедливым, дружелюбным и гуманным? Почему наука и технология развиваются такими высокими темпами, в то время как внутренний мир человека остается примитивным?»

Здесь надо сказать, что наш разум-интеллект-буддхи-виджнана коша не тождественнен инстинктивному уму. Он просто спит, будучи духовно неразвитым.

Дарио Салас Соммэр:

«У современного человека внутренняя жизнь не намного богаче, чем десять тысяч лет назад, его страсти не сублимированы и не подчинены воле, и даже наоборот, они более опасны, чем в эпоху пещерной жизни. В настоящее время взрыв неконтролируемых эмоций может разрушить планету, и это реальная угроза.»

Наш инстинктивный ум радуется и страдает от своей свободы, когда разум спит и не контролирует его через собственную волю. Между тем, это вполне доступная практика для всех.

Дарио Салас Соммэр:

«Мы заботимся об экологии внешнего мира, но не умеем очищать себя от страстей и инстинктов, от внедренной в нас информации, управляющей нашими импульсами. Похоже, что люди лишены какого-то неведомого элемента, который мог бы позволить им достичь «всеобщего видения» жизни. Все доступное нам знание фрагментарно, наш разум фрагментарен, наше «я» состоит из бесчисленного количества фрагментов, а видение реальности ограничено квадратным дюймом знания. Мы хорошо управляем нашим маленьким пространством, но от нас ускользает то, что находится за его пределами. Люди не понимают друг друга, потому что каждый защищает свою крошечную территорию, изолированную от всеобщей реальности, к которой у нас нет доступа. Может быть эта «всеобщая реальность» зарезервирована только для богов или высокоразвитых инопланетян?»

Очищение и управление нашими эмоциями и чувствами, нашим умом вполне возможно . Это может делать каждый , а не только боги и инопланетяне.

Дарио Салас Соммэр:

«В действительности она доступна нам в любой момент, потому что мы являемся ее составной частью, но не видим ее вследствие несовершенства нашего инструмента познания. Уровень развития внутреннего мира нынешнего образованного человека не выше, чем у первобытных людей, поскольку древняя рептильная часть нашего мозга остается неизменной уже 250 миллионов лет.»

Все так.

Дарио Салас Соммэр:

«Поэтому Никита Моисеев, с его опытом математика, сумел это увидеть и просчитать, что увеличение разрыва между технологическим уровнем развития и неменяющимся внутренним миром приведет человечество на грань катастрофы. Именно это он стремился подчеркнуть в последние годы своей жизни.

Я считаю что роль прогрессивной науки, особенно роль математики – показать вектор развития цивилизации, показать и математически доказать что без соблюдения Морали и принципов Вселенской Гармонии нет будущего.»

О морали и Нравственности мы уже говорили. Что касается гармонии и энтропии хаоса, то в Целом они тожественны между собой, поскольку их можно рассматривать лишь с позиции части.

Дарио Салас Соммэр:

«Факторы, нарушающие наши умственные способности таковы:

Недостаточный уровень пробужденности, ведущий к тому, что человек живет в «полусне», в сумеречном состоянии, которое не позволяет правильно толковать реальность.»

Человек, будучи Целым, воспринимает себя Целостным.

Человек-Целое-1 = Человек- Целостность-1
Целое-1 = Целостность-(Бог/ Господь+ Природа/Господь)-1
«Уровень «пробужденности» может определяться нашим индивидуальным соотношением очищенности нашей божественной души от наветов природы. Герметический Принцип Полярности гласит:
« Всякая истина есть полуистина, всякая правда наполовину фальшива».
Таков мир, в котором мы живем. Пробуждение это процесс познания нами самих себя. И он имеет своим завершением Абсолютную Реальность.

«Неправильная система образования, основанная на запоминании, когда «я» человека остается пассивным, потому что учат «извне», а не через понимание «изнутри».
Постоянное сублиминальное восприятие, которое редко идет в состоянии высшей пробужденности, например восприятие рекламы.
Внедренный в наш мозг информационный имплантат, то есть та информация, которая воспринята без рассуждения и анализа.
Автономная информация мозга, подчиненная не нам, а источнику, из которого она была направлена.»

Информация полученная извне для меня мертвая. Поэтому столь трудно дается компьютер. Сама же система образования составлена учеными, ориентирующимися на потребности общества в изучении внешнего Космоса. Понимание важности перехода от познания внешнего к познанию внутреннему будет способствовать изменению господствующей Пагадигмы и выходу на экофильное, ноосферное мышление.

Дарио Салас Соммэр:

«Этого упрощенного перечисления достаточно, чтобы понять: не мы думаем, а нами думают. Мы не можем думать самостоятельно, потому что не способны намеренно перестать это делать.»

Вполне можем. Это состояние унмани-безмыслия. Оно достигается волей разума. Но для этого мы должны сначала научиться разделять ум и разум.

Дарио Салас Соммэр:

«Таким образом, человек превратился в настоящего попугая, оперирующего лишь той информацией, которая колонизировала его мозг, и нет традиционных способов это изменить. Другими словами, у нас нет высшего сознания, поскольку эта способность не является врожденной и должна быть развита. Тот, кто утверждает, что уровень его сознания высок, но при этом не может волевым усилием прекратить думать, глубоко заблуждается. Есть много уровней сознания, которых мы не можем достичь, поскольку у нас нет необходимых для этого средств. Я утверждаю, что достижение состояния высшего сознания — наиважнейшая задача, которую только может выполнить человек, чтобы разрешить свои насущные и трансцендентальные проблемы. Лишь обладая этой способностью, мы сможем развиваться, утверждая справедливость и равенство, сможем правильно управлять природными ресурсами планеты, объединить все страны и культуры через дружбу и сотрудничество и провозгласить мир во всем мире. Думаю, что люди нуждаются в мудрых лидерах, обладающих высшим сознанием, а не просто энциклопедическими знаниями; лидерах, которые имели бы духовные ценности и высшую мораль, внутреннюю целостность, широкое видение реальности и были бы безличностными. Государства должны инвестировать в развитие морали и сознания, чтобы мораль перестала быть скучной для людей, чтобы они поняли: Мораль — это совокупность законов природы, которые все должны уважать, и тогда жизнь будет наполненной и успешной в духовном и материальном плане.»

«безличностные» люди это те, кто сокрушил тюремные стены своего эго, кто в смирении признает лишь Волю Бога, и отсутствие своей греховной свободной воли. Они сознательные орудия в руках Бога , Флейты, исполняющие без фальши свои партии в единой партитуре Вселенской Симфонии.

Дарио Салас Соммэр:

«Некоторые считают, что все равно каким быть – хорошим или плохим, и что это только вопрос предпочтений. Думаю, что новая Мораль должна основываться на научных постулатах, которые покажут: быть плохим, в конечном счете, крайне убыточно, а действовать согласно принципами добра – выгодно. Мной лично были проведены научные эксперименты, показавшие, как некоторые нарушения морали немедленно вызывали падение жизненной силы человека, что я объяснил и доказал в книге «Мораль XXI века». Я убежден, что серьезные нарушения морали вызывают состояние хаоса и органического распада, порождает энергию, которая входит в диссонанс с порядком и гармонией Природы, чем наносится серьезный вред телу и мозгу. Годы наблюдений и опытов убедили меня, что человек без высшего сознания – это робот, слепо идущий по жизни и ограниченный выполнением программы, которая находится в его мозге.»

Здесь мораль в качестве мерила добра и зла использована правильно.

Дарио Салас Соммэр:

«Я уверен, что для человека, кроме поддержания собственной жизни, второй по важности задачей является развитие высшего сознания. К сожалению, эта тема была «заболтана» теоретиками, которые не понимали, что высшее сознание — это путь к полному овладению своим разумом.»

Я бы сказал , что наш разум направляет свою волю на высшее сознание , а не наоборот.


Рубрика: Без рубрики | 1 Комментарий

Ум и Разум

В своей жизни мы используем понятия ум и Разум, но если спросить, а что же это такое, то вряд ли найдем удовлетворительный ответ. Вот, что говорит о них Википедия:

«Ум (др.-греч. νοῦς) — это познавательные и аналитические способности человека. Русское слово «ум» в переводной литературе часто используется как перевод санскритского термина читта, английского mind и немецких терминов geist (дух).»

«Ра́зум (лат. ratio), ум (греч. νους) — философская категория, выражающая высший тип мыслительной деятельности, способность мыслить всеобще, способность анализа, отвлечения и обобщения.»

Вас эти определения удовлетворяют? Обратимся же к восточной мудрости.
«Философия шайва-сиддханты выделяет ум инстинктивный, интеллектуальный и сверхсознательный. 1)Инстинктивный ум: манас-читта, сфера желаний и управитель сенсорных и моторных органов. 2) Интеллектуальный ум: буддхи-читта, способность мышления и разумность. 3)Сверхсознательный ум: карана-читта, уровень интуиции, благих склонностей и духовной пищи. Его тончайшая сущность есть Парашакти или Саччитанада, вездесущее, всезнающее сознание, трансцендентный светящийся разум, общий для всех душ»
«Танец с Шивой»

Эти три фазы нашего ума соответствуют Трем Герметическим Великим Планам – Физическому, Ментальному и Духовному.
На Физическом Плане мы воспринимаем себя телом. Наш инстинктивный ум направлен исключительно вовне и пытается втянуть в сферу своего влияния множество объектов. Таковы наши желания. Ум ненасытен и приносит нам страдания из-за своей неудовлетворенности. «Горе от ума!»
На Ментальном Плане мы имеем инструментарий, с помощью которого познаем мир и себя. Ментальный План это мир наших мыслей и рассуждений, а в качестве инструмента познания выступает наш разум. Мы живем в мире вещей, каждая из которых множеством нитей связана со всеми остальными. Эти связи мы наблюдаем в качестве событий. Не видя их сути, мы называем события случайными, отдавая таким образом дань собственному невежеству. Изучая связи вещей, мы нащупываем некоторые закономерности, которые почему-то всегда изменяются, являясь частным случаем более общих закономерностей.
Мы гордимся своей свободной волей, называем себя царями природы, потом что не понимаем, что являясь частью Целостности, мы в тоже время и есть Целое. Наша свободная воля всегда ограничена, как внешними, так и внутренними факторами. Она не может считаться таковой. Иллюзию свободной воли создает наш ум.
Но на определенном этапе мы приходим к пониманию мира в качестве единого организма, где все связано со всем. Ученые сегодня называют такое восприятие мира ноосферным и экофильным.
Однако же это только часть Пути, только Его Ступень. На этой Ступени человек понимает, что своими мыслью словом и делом он влияет на окружающий его мир, который изменяется в зависимости от действия Равнодействующих всех сил-причин, лежащих в основе каждого события, как следствия последних.

Исследованием внешнего и внутреннего космоса занимается наш разум- интеллект- буддхи-виджнана коша. В отличие от инстинктивного ума его трудно обнаружить. Он проявляет себя через руководство умом. Он господин по отношению к уму. Он проявляет себя через нашу внутреннюю волю. Он контролирует чувства и эмоции. При определенном опыте он способен контролировать и ум, останавливая на ходу бесконечный поток наших мыслей. Его назначение –следить за чистой в доме, не допуская в круг своего ума негативные мысли, чувства и эмоции.
Это он «стучится», чтобы ему «открылось». Его назначение – концентрация внимания на вещи. Он получает ответы на те вопросы, которые способен задать. Он источник вдохновения художников и поэтов, ученых и мистиков.
Он развивается от жизни к жизни, набираясь опыта через Риту ( шравана- получение информации, манана- размышление над ней и абхъяса –применение в своей жизни результатов наших размышлений), как универсальный алгоритм познания всего и вся.
Это он однажды встречает в себе самом Рассвет Божественного Присутствия. Это к нему адресованы слова:
«Стучите — и вам откроется, просите, и дано будет вам; ищите, и найдёте; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят».

Назначение нашего разума достучаться до Небес. Иными словами перейти к Герметическому Великому Духовному Плану.
Он Один для всех. На Его вершине находится ТО, что не подвержено изменениям, что вечно выражает Себя через собственный самодостаточный Свет. Веды провозглашают:
« Истина Одна, но мудрые называют Ее разными Именами».

Отсюда столь много Ипостасей Божественного, в которых так легко затеряться. Герметисты называют Ее Все, Дух, Совершенный Разум.


Рубрика: Без рубрики | 4 Комментария

А почему аборигены съели Кука?

А почему, собственно? И какая такая наука должна дать на этот вопрос вразумительный ответ? Эта наука –этика, но она заблудилась в трех соснах Нрав-ственности, добра и зла. Вот как определяет мораль и нравственность БСЭ ( Большая Советская Энциклопедия):

«Мораль (лат. moralis -нравственный, от mos, множественное число mores – обычаи, нравы, поведение), нравственность, один из основных способов нормативной регуляции действий человека в обществе; особая форма общественного сознания и вид общественных отношений (моральные отношения);

(* т.е. мораль и нравственность, по определению из БСЭ, являются синонимами).

… Мораль принадлежит к числу основных типов нормативной регуляции, таких, как право, обычаи, традиции и др., пересекается с ними и в то же время существенно отличается от них…»

Вот в этом–то и сокрыт корень зла. За все время своего существования человечество так и не вняло своим Учителям и до сих пор не может отличить Нрав-ственность от морали.

Мораль это индивидуальное наше мерило добра и зла. Это мерило отражает нашу меру Сути, с которой мы приходим в этот мир. Эта мера Сути есть смесь, коктейль из меры понимания нами Истины и меры нашего заблуждения относительно Ее. Мера нашего заблуждения относительно Истины может называться мерой влияния на нас природы, мерой самоидентификации нами самих себя лишь материальным телом и личностью, через которые проявляет себя наша индивидуальность, наше эго. Это оно нашептывает нам , что хорошо , что не очень , а что и вовсе дерьмо с нашей индивидуальной точки зрения. Вот поэтому мораль, как мера влияния на нас ограничивающих уз ( малы в шайва-сиддханте) обосновывает и подводит опору под гнусные дела наши. Мораль считает нормальным съесть другого-чуждого нам человека, поскольку у него иной цвет кожи, иной овал носа или иной образ мысли. «На кол его!»- кричат воинствующие псы разных мастей. «Съесть, сожрать или по крайней мере удавить». «Нет человека –нет проблемы!»- это все гнусные гримасы морали.

Жизнь по понятиям, законы и конституции государств есть в большей степени отражение общественной морали, как меры деления на добро и зло, диктуемые нам материальным сознанием , но не Богом.

Нравственность же категория совсем другого Плана. Она от Бога и дана нам, как норма поведения. В отличие от индивидуальной морали Нрав-ственность едина для всех. Смотрите, мы говорим Нрав-ственность, а на санскрите есть понятие Варн-а, Варна- Дхарма . Это нормы поведения для различных групп:

« Варна-дхарма определяет обязательства и ответственность индивидуума перед страной, социумом, общиной, классом, профессиональной группой и семьей.»

Эти нормы поведения исходят из Заповедей Господа таких как Нагорная Проповедь.

Но Варна –Дхарма это составляющая часть Дхармы, которую должно соблюдать все сущее. Камень тысячелетия возлегающий на берегу лесного озера есть Праведник, которому стоит поклониться и поучиться исполнению им его дхармы – дхармы для данной формы и имени. Лев, пожирающий свою жертву, также поступает по своей дхарме, а значит и ведет нравственный образ жизни. А вот людоеды из племени «мням-мням» еще не оправились от пребывания в животном царстве и поэтому попутали нравственность этого царства с моралью человеческого облика. То, что является нормой, Нрав-ственностью для хищника, не приемлемо с точки зрения Нрав-ственности для человеческого сообщества. Но беда –то в том , что аборигены , съевшие Кука, не одиноки в своих дьявольских заблуждениях . Современные воинствующие псы всех мастей , о которых говорил Иисус, готовы сожрать инакомыслящего только за то , что он осмелился высказывать что-то , выходящее за рамки их узколобых , животных представлений. Но «Устрашусь ли чего, коли верую?»

Итак, первое и главное отличие морали от Нравственностив том, что мораль индивидуальна для каждого человека. Она дитя его свободной воли. Мораль есть проявление нашей гордыни, ее неразумное дитя. Люди считают свое мнение исключительно правильным и всеми силами пытаются навязать его окружающим. Это гордыня в качестве внешнего проявления становится политикой общин, конфессий и государств. Отсюда конфликты и войны на протяжении всей человеческой истории.

Мораль, порожденная гордыней, проявляет себя и в том, что люди позволяют себе судить ближнего. Его цвет кожи, овал лица и образ мыслей. Гордыня считает, что она-то уж знает ВСЕ, поэтому и смет судить обо всем.

Мой собеседник в Гайдпарке Александр Исаев в своей статье «Церковь и русская интеллигенция» писал так:

« Как можно стяжать благодать? Теоретиками и практиками православия этот вопрос изучен досконально. Чтобы обрести благодать рекомендуется уединение, отказ от мясной и молочной пищи, молитва и внушение себе мысли о том, что все люди (включая, бандитов и убийц) – братья, а верующий – самая ничтожная тварь во Вселенной. На каком-то этапе «Небеса раскрываются», и на человека нисходит указанная благодать.»

« ..все люди ( включая бандитов и убийц)-братья..» Это , действительно , так. Но доступно ли это Знание рабам морали, гордыни и свободной воли? Конечно же нет! К такому пониманию приводит смирение, как дитя нравственного поведения. Нравственность –праведность не меняется от того, кто ею руководим. Она незыблемо светит всем искателям Истины на протяжении тысячелетий, оставаясь при этом неизменной.

«..а верующий- самая ничтожная тварь во Вселенной..»

А почему так? А потому, что смиренный труженик Духа знает, что ничего не Знает, что у него еще нет того Образ-ования , которому соответствует Образ Христа. У него еще нет Знания, на основании которого он мог бы провозгласить «Я и Отец Мой –Одно!»

Но все не так просто и прямолинейно. В духовном мире нет четких границ . Нет и определений. Это мы, люди, обозначаем различные проявления Святого Духа разными определениями, иначе ограничиваем Его для лучшего нашего восприятия. Это происходит потому, что и сами мы самоидентифицируем себя, как ограниченную часть Целого.

Я уже говорил, что человеческое со-Знание представляет из себя коктейль из Истины и мнимости, из Нравственности-Праведности и морали, из Божественного и животного, из Разумного и умного, из Реального и не-Реального. Как и все на свете наше со-Знание находится в постоянном движении-по-двиге навстречу Духу. Вот и моральные ценности в результате накопленного опыта начинают использовать ценности нравственные. Отсюда опять же затруднения при их разграничении.

Нравственность – праведность предполагает и единые для всех нормы поведения, которые в Ведах звучат так: « Сатьям вада, дхармам чара»- «Говори всегда правду, поступай всегда праведно». Это означает единство мысли, слова и дела.

Мораль порождение ума, нравственность дитя Разума. Она духовна, ибо ведет к Духу.

Вот слова Александра Исаева:

«Я, думаю, что основы совершенной морали люди получили от Бога в состоянии благодати. Это уникальное состояние, и лишь единицам удавалось его испытать. Но тот, кто его испытал, подтвердит справедливость моих слов.»

Благо находится за пределами разделения морали на добро и зло. Благо есть судьба каждого из нас, ибо это Суд Бога. Это его Школа Духа, в которой мы получаем Образ-ование, учимся быть Образом и подобием Бога. Благо это каждое событие в нашей жизни. Но оно может быть воспринято таковым только тогда, кода мы перестанем быть рабами свободной воли, а везде и во всем будем видеть Господа и Его Божественную Волю. Вот тогда и спустится с небес Его Милость в виде Благодати.


Рубрика: Без рубрики | 2 Комментария