Хочу привести здесь свою статью, опубликованную на одном из форумов.
Друзья,
Для того , чтобы судить о жизни далекой гиперборейской эпохи мы должны обратиться к тем традициям и тому Знанию , которые сохранены поныне в индийских Ведах. Духовное Знамя Гипербореи это Адвайта. Она красной строкой проходит по всем конфессиям. Однако же увидеть ее сияющее Пламя дано не каждому. Сегодня ученые мужи из МКУ проводят ЯгРы в память о той далекой эпохе. Но суть их ускользает от невежественного восприятия. Не понимают ее и многие наши ковчеговцы. Это не упрек, а констатация факта, который я всеми силами пытаюсь устранить. Немного поясню. Большинство вновь обидится на меня за причисление к невеждам. Но к ним отношусь и я сам, поскольку лишь начинаю просыпаться от сладостного сна неведения- авидьи. Мудрые говорили : « Я знаю , что ниЧего не Знаю». Тот же, кто обижается на такое определение, претендует на роль всезнайки, которому уже не к чему стремиться, который уже достиг Цели человеческого воплощения.
Мой Учитель Шри Ауробиндо Гхош утверждал, что вся наша жизнь есть Йога. Вся наша жизнь есть Яджна-Ягья- ЯгРа- Игра. В своем Учебнике « Синтез Йоги» Он посвятил Яджне – Жертве отдельную главу. Сама по себе Яджна относится к карма марге- карма-йоге- Пути действия:
ГЛАВА 4
ЖЕРТВА, ТРИЕДИНЫЙ ПУТЬ И ГОСПОДИН ЖЕРТВЫ
Закон жертвы имеет отношение к повсеместно распространяющемуся Божественному действию, которое было дано миру в самом начале, как символ солидарности космоса ( Посмотрите , какое замечательное определение! Рыбак). Именно благодаря притяжению этого закона, обожествляющая и спасительная Сила ( Шакти, рыбак) спускается со своих высот, чтобы ограничить, исправить и постепенно ликвидировать ошибки эгоистического и самоотделившегося творения. Это спускание с высот, эта жертва Пуруши- Божественной Души, подчиняющей себя Силе и Материи с тем , чтобы получить возможность одухотворять и озарять их,- есть семя спасения этого мира, в котором отсутствует совесть и ведение. Ибо ,-« с помощью жертвы их спутника,-говорит Гита, – всеобщий Отец создал эти породы». Признание закона жертвы есть целесообразное осознание»эго» того, что оно не единственное в мире, а также не главное в нем.. Это есть признание того, что даже в этой весьма фрагментарной жизни, под личиной эго существует то, что не есть его собственная эгоистическая личность, но нечто более великое и совершенное, божественное Всеобщее, которое требует по отношению к себе подчинения и служения. ( но никак не « сотворчества»; посмотрите как сказано- «Всеобщее» , но не индивидуальное. Так обычно обозначается наше общее для всех «Я», рыбак). Действительно , жертва всегда навязывается, и , если требуется, то универсальная Мировая Сила ( Матерь Мира, Макошь и т. д., рыбак) сама принуждает к ней; она неминуемо берет ее даже у тех, кто не осознает этого закона, потому что здесь мы имеем дело с подлинной природой вещей. ( Тривиальное воровство есть жертва, которую забирает Божественность, чтобы перераспределить вещи по своему усмотрению. « Бог дал, Бог взял». Так и необходимо учиться относиться к событиям собственной жизни. Ровно и равно без разделения в координатах индивидуальной морали на добро и зло по отношению к себе, любимому. рыбак).
Наше неведение или наше ложное эгоистическое представление о жизни не способно различить ( вайрагья, рыбак) эту вечную основную Истину Природы. Ибо Истина Природы состоит в том, что « эго», которое считает себя отдельным, независимым существом, претендуя на жизнь только для себя , не есть и не может быть независимым или отдельным; оно также не может жить только для себя, даже , если бы и пожелало этого, но, скорее всего, все вещи связаны между собой благодаря скрытому Единству.
Каждое существо волей-неволей беспрерывно жертвует из своего запаса- из своих умственных приобретений у природы, или из своего жизненного и материального имущества, приобретений и принадлежащих ему вещей. А с другой стороны, оно постоянно получает нечто от своего окружения в обмен на свою добровольную или непроизвольную дань. Ибо лишь благодаря этому деянию и получению оно может осуществить свой собственный рост, в то же самое время содействуя росту совокупности всех вещей.
В конечном счете, хотя вначале медленно и лишь отчасти, мы научаемся приносить сознательную жертву; мы даже получаем радость, жертвуя собой и тем, что мы рассматриваем как принадлежащее нам, в духе любви и преданности Тому, что представляется на мгновение иным, нежели мы сами и , несомненно, это и есть иное, нежели наша ограниченная личность. Жертва и божественное возмещение нашей жертвы тогда становится охотно признаваемыми средствами достижения нашего высшего совершенства; ибо это признается отныне как путь к осуществлению в нас вечной цели.
Однако , наиболее часто жертва приносится бессознательно, эгоистично и без знания или одобрения истинного смысла великого вселенского ритуала. Именно так поступают огромное большинство земных созданий» и , когда это делается подобным образом, индивид получает лишь механический минимум неизбежной естественной пользы, добивается благодаря этому лишь медленного болезненного прогресса ( через страдания и неизбежные новые воплощения, рыбак), ограниченного и искаженного благодаря ничтожеству и страданиям эго. ( Так происходит до тех пор, пока сущность воспринимает себя индивидуальностью, рыбак). И лишь когда сердце, воля и познающий разум солидаризируются с этим законом и охотно следуют ему, может придти глубокая радость и счастливая плодотворность Божественной жертвы.
Познание этого закона умом и сердечная радость, сопровождающая его исполнение, достигают высшей степени при постижении, что мы приносим жертву нашему собственному «Я» и Духу, и единому всеобщему «Я» и Духу. ( Собственное наше «Я» – наша Душа , ничем не отличается от всеобщего «Я».
« Я и Отец Мой Одно», рыбак). И это подлинно так, даже когда наше самопожертвование еще предназначается нашим собратьям- людям или Силам и Принципам, а не Высшему.
« Не ради жены ,- говорит Яджнавалкья в Упанишадах,- но ради «Я» жена дорога нам», Это , если иметь ввиду низшее значение отдельного «я», трудно постижимый факт, скрытый расцвеченными и страстными сторонами эгоистической любви: но если иметь ввиду его высшее значение, то внутренний смысл даже этой любви не эгоистичен, но божественен. Всякая истинная любовь и всякая жертва есть, в своей сущности, созданная Природой противоположность по отношению к первоначальному эгоизму и его заблуждению самоизоляции; это ее попытка совершить поворот от необходимого первоначального раскола ко вновь обретенному единству.
Всякое единение между людьми есть самообретение, слияние с тем , от чего мы были отдалены, есть обнаружение своего «я» в других. ( Космическое , Божественное Сознание не есть мертвая интеграция индивидуальных сознаний.. Такое объединение может быть лишь соборным молитвенным общением, но не Праджной, рыбак).
Однако лишь Божественная Любовь и Единство могут обладать при свете тем, чего человеческие формы этих вещей добиваются в темноте. Ибо подлинное единство- это не просто ассоциация или скопление, подобное тому, в которое объединены клеточки тела для общей пользы; это даже не эмоциональное взаимопонимание, симпатия, солидарность интимное взаимное тяготенияе.
Лишь тогда мы поистине объединены с теми, кто отделен от нас перегородками Природы, когда мы ликвидируем разделение и обнаруживаем себя в том, что казалось нам не нами самими.
Обычная ассоциация есть жизненное и материальное объединение» свойственная ей жертва сводится к взаимной помощи и уступкам. Близость , симпатия, солидарность создают умственное, моральное и эмоциональное единство; им свойственна жертва взаимной поддержки и взаимного удовлетворения.
Однако истинное единство есть единство духовное; свойственная ему жертва есть взаимное самопожертвование, взаимное слияние наших внутренних сущностей. Закон жертвы движется в пространстве Природы к своей кульминации, состоящей в этом и безоговорочном самопожертвовании. Он пробуждает сознание единого общего « Я» ( сознание Божественного Присутствия, которое невозможно разделить на части , на мое, твое и его, рыбак) в приносящем жертву и в объекте жертвы. Эта кульминация
Жертвоприношения есть высшая степень человеческой любви и преданности, когда они пытаются стать божественными. Ибо в этом случае высочайшаий пик любви также нацелен в небеса полного взаимного самопожертвования, а ее вершина- это восторженное слияние душ в одну.
Эта глубочайшая идея мирового закона есть сердце учения о труде, положенного в Гите ( Карма йога, рыбак) . Духовное соединение с высшим посредством жертвы, безоговорочное самопожертвование Вечному есть сердцевина ее учения..
Вульгарная концепция жертвы- это закон мучительного самосожжения, сурового самоподавления, тяжелого самоуничижения. Этот вид жертвоприношения может зайти столь далеко, что превратится в нанесение себе увечий и даже в самоистязание. Эти вещи могут быть временно неизбежны в требующих большого напряжения стараниях человека перейти границы своего природного «я».. Если эгоизм его натуры неистов и упрям, то он должен быть иногда встречен ответными крутыми внутренними репрессиями и уравновешивающим насилием. Тем не менее , Гита отговаривает от какго-либо избытка насилия поп отношению к самому себе, ибо внутренне «Я» есть истинно эволюционирующее Божество. Это – Кришна, это- Божественное. Оно не должно подвергаться мучениями и пыткам подобно тому, как Титаны мучают и пытают вселенную, но его должно все больше лелеять, заботливо выхаживать, открывать его доступу Божественного света силы, радости и широты.
Не «я» человека, но банду внутренних врагов духа должны привести мы в смятение, подвергнуть изгнанию, заклать на алтаре духовного роста. Те должны быть безжалостно отсечены, чьи имена- желание, гнев, неодинаковость, жадность, привязанность к внешним ограничениям и внешним удовольствиям: когорта демонов- узурпаторов, которая суть причина заблуждений и стремлений души. Их следует рассматривать ни как часть себя, но как самозванцев и развратителей истинной и божественной природы нашего «Я». Они должны быть принесены в жертву в более глубоком смысле этого слова, какая бы боль при их уничтожении ни отразилась в сознании искателя.
Совершенства.»
В «Синтезе Йоги» мой Учитель еще 70 страниц посвятил Жертве. Я думаю, что желающие без труда сами смогут с ними познакомиться.
Сегодня 29 сентября Первый канал РТ проводит акцию сбора средств для оказания помощи нашим братьям, попавшим в беду на Дальнем Востоке. Это все та же Жертва разного уровня. Само по себе это событие, равно как и любое другое имеет много уровней восприятия, причин и следствий. На наших с вами глазах мы превращаемся в великую Державу, достойную Славы Великой Гипербореи, потому что наш народ всегда умел ЖЕРТВОВАТЬ и сегодня проявляет этот свой Божественный Дар во благо ближнему.
Александр, 
